La vara de la justicia

por María del Carmen Guzmán

a Pedro Juan Sánchez

gallina1Eran tiempos en los que la producción de la Caña de azúcar era el “modus vivendi” de la población.

Como en todas las haciendas de la comarca, había allí una casita de esclavos justo detrás de la residencia principal. Allí vivía la única negra descendiente de los esclavos que vinieron obligados a la isla.

Vivía sola y dependía de los habitantes de la  “casa grande” para remediar muchas de sus necesidades.

No es mucho lo que se sabe de aquella esclava libre y los que podrían ayudarnos a esclarecer su procedencia, ya han pasado a mejor vida. Sólo queda una o dos  personas que cuentan una que otra anécdota.

Entre estas, me contaron la que a continuación comparto:

─ ¡Junior! ¡Junior! Anda muchacho, ven ayúdame.

─Mande usted, señora, le dijo junior quien servía de mandadero a la anciana, más por obligación que por otra cosa.

─Ay! Mi’jo, anda métete debajo de la casa y sácale los huevos a la gallina antes de que se eche.

El muchacho hizo como le mandaban pero el intento le valió un picotazo que por unos escasos centímetros no le sacó un ojo.

¡Coño! Fue lo que se escuchó de debajo de la casa.

─ ¡Muchacho malcriado! ripostó la anciana.

─ ¡Don Pedro, escuche lo que dijo su hijo!

─ ¡Tremenda paliza! Dijo el muchacho entre dientes y permaneció allí parado esperándola.

La anciana comenzó a contarle al padre la mala crianza del muchacho:

─Le mandé que le quitara los huevos a la gallina y se echó un “coño”

─ ¿Por qué? Preguntó y miró la cara de su hijo cuyo ojo ya comenzaba a evidenciar lo ocurrido.

El padre, luego de escuchar la versión de la anciana, quedó pensativo unos instantes.

Como el Rey Salomón,  dijo a la anciana quien esperaba ver la vara de la justicia en acción:

¡Carajo! ¡Cualquiera se echa un coño!

Como dije antes: “¡eran otros tiempos!

© María del Carmen Guzmán

El Puente de Los Poleos

Los puentes existen desde tiempos remotos. La necesidad de salvar obstáculo y acortar distancia para toda clase de actividad humana provocó que los puentes se convirtieran en edificaciones obligadas. Se presume que la noción de puente surgió de árboles caídos sobre riachuelos. Su diseño y construcción evolucionó a través de la historia hasta convertirse algunos de ellos en íconos de la arquitectura de su época.  Pero también en anhelos de poetas y bohemios que no dejaban de trazar un puente de aquí a la Luna.

Pienso que deben existir millones de puentes en el mundo. La pregunta obligada es: ¿Cuántos  puentes habrá en Puerto Rico y en particular en nuestro pueblo de Salinas? Nuestro propósito no es averiguar esas cantidades.  Más bien, ofrecer a nuestros lectores información sobre el Puente de Los Poleos obtenida del libro Los puentes históricos de Puerto Rico, publicado en 1991 por el profesor Luis F. Pumarada O’Neill.

Puente de Los Poleos, 2010

Puente de Los Poleos, 2010

La vertiente sur de la zona montañosa que comprende los municipios de Aibonito, Cayey, Guayama, Coamo, Santa Isabel y Salinas alimenta las cuencas hidrográficas de los ríos y quebradas que cruzan al municipio de Salinas.  Salinas tiene dos ríos que desembocan en el Mar Caribe: El Río Salinas (Niguas) y el Río Jueyes.

La cuenca del Río Jueyes tiene unas 9.5 mi². Nace unos 300 metros de altura en los montes al noroeste de Barrio Río Jueyes y se alimente de unas quebradas que surgen a lo largo de los límites con Santa Isabel, Coamo y Aibonito. El río tiene unos 8 millas de largo y si la memoria no me falla  hay puentes en las carreteras #1, 52, 154 y 543. Claro, los ciudadanos comunes no pueden usar la carretera #154, porque está secuestrada por las fuerzas armadas de los Estados Unidos.

La cuenca del Río Salinas (Niguas) tiene unas 52.8 mi² que comprende terrenos de los municipio de Aibonito, Cayey, Guayama y Salinas. Nace a unos 300 M de altura al norte del Barrio Lapa en terrenos militares del Campamento Santiago y tiene una longitud aproximada de nueve millas. Pero también se alimenta de las aguas de los ríos Lapa, Jájome y Majada.  El Río Jájome desciende desde Cayey y Guayama hasta desembocar en el Río Majada.  Más al oeste fluyen las aguas del Río Lapa hasta desembocar en el Rio Majada, cerca del Sector Rabo del Buey. En ese punto ambos afluentes se unen y vierten sus aguas en el Río Salinas el cual continúa descendiendo a través  del llano costanero hacia la zona urbana hasta desembocar en el Mar Caribe.  En toda esa zona de captación hay puentes en las carreteras principales y secundarias que la cruzan.

Puente de Los Poleos, 1970

Puente de Los Poleos, 1970

El más emblemático de eso puentes es el que cruza el Río Niguas en el sector Los Poleos. Tiene 75 años y se utiliza sin problema aunque sus fuertes cimientos han sido socavados por las crecientes. El Puente de Los Poleos está incluido en el libro Los Puentes Históricos de Puerto Rico, una selección realizada entre 1989 y 1991 por un panel compuesto por historiadores, ingenieros y arquitectos cuyo trabajo fue avalado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña y la Oficina Estatal de Preservación Histórica.

Esta poderosa estructura se terminó de construir en 1939. Tiene un total de 63.7 metros de largo con losa continua en hormigón que descansa sobre  8 pilotes.  Luis F. Pumarada O’Neill lo describe de la siguiente manera:

“Este puente-viaducto de caballetes, ubicado en el kilometro 91.2 de la Carretera Núm. 1, salida de Salinas hacia Santa Isabel, representa entre los puentes históricos los de losa de hormigón.  Es oblicuo, de pilastras en forma de muros masivos que suben desde los arquitrabes de los  pilotes, con tajamares triangulares inclinados y decorados sobriamente con impostas y torrecillas.  La superestructura se compone exclusivamente de la losa plana, con una moldura en la cara inferior y parapetos alargados en hilera. “

Puente de Los Poleos, 1970

Puente de Los Poleos, 1970

Es importante destacar que partiendo del pilote del este se construyó a principio de la década de 1940 un dique de hormigón de aproximadamente un kilometro de largo que protege al casco urbano de las grandes crecidas del Río Salinas.

Puente sobre el Rió Niguas de Salinas 2008

Puente de Los Poleos, 2010

Actualmente se construye al sur de la estructura el nuevo puente que sustituirá al antiguo Puente de Los Poleos, aunque hay quienes aseguran que sin siquiera reforzar sus cimientos el viejo puente tendría otros 75 años de vida útil. Ahora lo que la gente pide es que lo conviertan en un puente peatonal. 

por Sergio A. Rodríguez Sosa

La noche más larga

por Edwin Ferrer

mallete2El juicio había durado más de cinco meses. El juez, sudando profusamente, dictó la sentencia y para que tuviese más opciones se lo entregó a la federal. El alguacil lo encerró en su celda jovialmente.

El nuevo reo apretó el botón del plasma y la primera imagen que vio fue la de él mismo sonriéndose con la prensa y los amigos de su padre. Súbitamente cayó un rayo tormentoso cerca de la prisión y se fue la luz.

Tarde de madrugada quedó dormido,  y en sueños vio a su ex esposa leyendo los obituarios del “Viejo Día” cerca de la alberca. Se acercó y empezó a acariciarla y como un toro de lidia se abalanzó sobre ella y comenzó a hacerle el amor. En el momento más crucial del éxtasis ella gritó draculásticamente,  vio entonces una mano negra con garras salir de su vientre que le desgarró los testículos.

Pálido y con el corazón acelerado despertó y sintió un dolor tan fuerte…, como si alguien le hubiera disparado en la cabeza.

©Edwin Ferrer

Publican la edición #13 de la revista Letras Salvajes

COMUNICADO

Ya está circulando el número 13 de la revista Letras Salvajes, en cuya portada figura un cuadro del fenecido pintor puertorriqueño Augusto Marín.

En este número que cierra el año 2013 y abre el nuevo año 2014, se dan cita una multitud de creadores y creadoras de diversas regiones de Europa, las Américas y el Caribe:

Betzabeth Waleska [fotografía], Bernardo Silfa Bor [poesía], Amarilis Pagán Jiménez [narrativa], Pol Popovic [ensayo], Manny López [poesía], Ana Castañer [pintura], Emma Jeannette Rodríguez [ensayo], Christian Ibarra [narrativa], Damarys González [poesía], Ricardo Cabrera [narrativa], David Gaylord [fotografía], Ana Romano [poesía], Norbert Barbe [ensayo] Herta Müller [narrativa], Eric Rivera Martínez [narrativa], Edwin Figueroa [Dibujo], Alfredo Villanueva [poesía], Daniel Nina [narrativa], Jorge Alegret [poesía], El Seis [narrativa] y Ana Pobo [fotografía].

Se incluye también unas mini reseñas de libros de Jeannette Miller y Rey Emmanuel Andújar; además del disco de trovadores cubanos y puertorriqueños intitulado “Separados por el mar”.

La revista está accesible en Calameo.com,

Para quienes interesen recibirla directamente a su correo-e, pueden escribir a revistaletrassalvajes.

ls_13.pdf

Reflexión para los escritores puertorriqueños de Ramos Perea: comentada

Reflexión para los escritores puertorriqueños.escrituras

por Roberto Ramos-Perea
Dramaturgo Puertorriqueño

Me pregunta una querida amiga escritora qué le pido –como escritor- al año nuevo.

Joder, vaya con la preguntita que me obliga a recaer en la pueril fantasía de que el nuevo año será diferente al que acaba de pasar.

Como si la experiencia humana cambiase con las estaciones, o las malas vivencias se pudieran matar con los malditos tiros al aire de las doce.

Pero bueno… si es como escritor, alguna reflexión siempre llega. Y la que me llega es esta: creo que para un nuevo año, los escritores puertorriqueños deberíamos renunciar a mentir.

Deberíamos ante todo, poner los pies en la tierra, mirar hacia el frente y asumir la responsabilidad que como intelectuales nos toca vivir en la presente y apestada colonia que tenemos como Patria.

Deberíamos dejar de comportarnos como una glamorosa y frívola farándula.

Deberíamos olvidar que la fama es un mérito literario, y recordar que los verdaderos méritos de nuestras palabras están en la fértil y cultivada imaginación, en la inagotable creatividad, en el compromiso incuestionable con el presente, en el respeto por el pasado y en la veneración por el origen.

La literatura puertorriqueña reciente se ha convertido en el camastro psiquiátrico de nuestras más pueriles carencias. Quizá por eso escribimos tanto de lo que pasa por nuestro sexo, y menos de lo que le pasa a nuestra sociedad.

Recordemos que en Puerto Rico un escritor descomprometido con el país o con su raza, es un atributo “positivo” para la tranquilidad institucional.

Mientras más besemos las botas del poder, por creer que de alguna manera el poder puede darnos el dinero para mantener nuestra higienizada estatura intelectual- mucho más el poder se burlará de nosotros y terminará utilizándonos como niños símbolos de su campaña populista.

Creo que llamarse “escritor” debe provocar respeto, no glamorosa complicidad. Debe provocar algo de temor y cautela, no la hipócrita sonrisa de la complacencia o la curiosidad mediática.

Nacimos para escribir, no para vender nuestra imagen, ni mucho menos para vender libros.

Ser escritor es vivir un misterio social, y ese misterio tiene algo de redentor y de guerrillero. Pero no puede llamarse escritor quien tiene demasiado que perder y tema al riesgo.

Pero este año que entra nos enfrentamos al peor riesgo de todos: el de ser cómplices de la mentira, y de poner nuestra literatura al servicio de una nueva dictadura.

Pero esto… vamos, esto solo es una divagación mía.
No me hagan caso.

Comentario
por Marcos Reyes Dávila
Escritor

Roberto:
Muy de acuerdo contigo. Me parece que hay demasiado espectáculo entre los escritores.

La palabra parece un un ser inútil y desvalido, insuficiente e incompleto, si no se la acompaña de performance y espectáculo.

Hay en la poesía demasiado protagonismo de palabra ingeniosa, de combinaciones ruidosas pero sin sentido, ni lirismo siquiera.

Y como bien dices, demasiado ombliguismo y fantasía, y poquísimo de aquello que hacía a Neruda decir que la poesía no debe cantar en vano.

No en un Puerto Rico esclavizado, ese Puerto Rico cadáver, no nacido, nunca nacido de sí mismo, del que huyeron Betances y Hostos para hacerle la guerra, y encarceló y torturó hasta la muerte a Albizu y a Filiberto y a tantos más.

Estamos en el año del centenario de Julia de Burgos y me temo que se ventile muy poco a la Julia rebelde y contestaria, la creadora y comprometida con las necesidades de su pueblo, la nacionalista y anti imperialista, la que vale la pena recordar y celebrar, “sin lágrimas” como decía Pedro Mir, porque la que murió enredada en un laberinto de amores frustrados y de alcohol debe quedarse sin nombre, tal como murió muy cerca de Wall Street.

Recibido por Correo-E

El Genoma de Puerto Rico explica la formación de la nación puertorriqueña

por Wilson Gonzalez Espada

CienciaPR

El Estudio del GENOMA HUMANO dice que los puertorriqueños son 70% Europeos, 15 % Indígenas y 15 % Africano.

Cada organismo, desde una araña hasta una zanahoria, tiene dentro de sí un código genético único, que determina todas y cada una de sus características físicas, bioquímicas y metabólicas. Aún el organismo más simple tiene este código genético, conocido colectivamente como genoma, el cual es larguísimo y complicadísimo.

Ya va exactamente una década desde que se publicó por primera vez el genoma de una persona. El próximo paso para expandir este conocimiento lo ha dado el Proyecto 100 Genomas, cuyo propósito es comparar el genoma de 2000 personas en 26 poblaciones globales. La idea es estudiar las variaciones entre nuestra especie, Homo sapiens, y descubrir el rol de cada pedazo del genoma.

Un aspecto importante de este proyecto es que ha incluido el estudio de tríos—un niño o niña y sus dos padres. Esta comparación es crítica para saber qué instrucciones genéticas provienen de cada padre.

Un estudio publicado recientemente utilizó análisis genéticos para confirmar que los taínos, habitantes de Puerto Rico antes del 1493, migraron desde América del Sur. El equipo de científicos, el cual incluyó investigadores locales, también calculó la cantidad de material genético, proveniente de los taínos, africanos y europeos, en el puertorriqueño promedio.

Mapa de la genómica latina

Gracias a la gestión de científicos como Carlos Bustamante y Esteban Burchard, el Proyecto 1000 Genomas incluyó cuatro poblaciones de latinos: colombianos de Medellín, mexicanos residentes en Los Ángeles, peruanos de Lima y puertorriqueños residentes en la Isla.

Ahora que la base de datos del genoma humano está más completa, los científicos pueden estudiar los antepasados que los diferentes grupos de Latinos comparten y cómo la evidencia histórica corrobora la evidencia genética. En el caso específico de los puertorriqueños, la base de datos permite identificar qué grupos de indígenas fueron los antepasados de los indios taínos y cómo los diferentes grupos de europeos y africanos están representados en nuestro genoma actual.

Estos hallazgos fueron publicados recientemente en la prestigiosa revista profesional “PLoS Genetics”. Los doctores Simon Gravel (McGill University), Taras Oleksyk y Juan C. Martínez-Cruzado (Departamento de Biología, Universidad de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez) y la Dra. Julie Dutil (Departamento de Bioquímica, Escuela de Medicina de Ponce) son los científicos líderes en este artículo. El investigador postdoctoral Dr. Juan Rodríguez-Flores y el estudiante graduado Wilfred Guiblet también colaboraron con la investigación. La lista completa consiste de 20 autores y puede ser accesada en el artículo original.

Este equipo de científicos descubrió que los puertorriqueños tenemos una variación genética bastante alta y única en el mundo. Comparados con los colombianos, mexicanos y peruanos, los puertorriqueños tenemos la proporción más alta del genoma europeo, entre un 72-75%. El resto del genoma es indígena (13%) y africano (12-15%). El genoma también identificó dos contribuciones genéticas europeas y africanas principales, una hace 15 generaciones (1520-1540) y otra hace 7 generaciones (1770-1790).

Además se determinó que el genoma africano del boricua tiene la mayor variación, comparado con el genoma europeo e indígena, lo cual se explica dado los diferentes países de origen de los esclavos que fueron traídos al Caribe.

El genoma indígena del boricua tiene la menor variabilidad. Su similitud con el genoma de los indígenas que actualmente viven en Brasil, Bolivia y Paraguay confirma la teoría de que los indios taínos migraron al Caribe desde América del Sur. Los datos genéticos sugieren que los antepasados de los taínos se separaron genéticamente de los indígenas de México y Colombia hace unos 11,000-12,000 años.

El trabajo de Simon Gravel, Taras Oleksyk, Juan C. Martínez-Cruzado, Julie Dutil y el resto del equipo de investigación aún no termina. En la próxima etapa se añadirán más personas de Puerto Rico al Proyecto 100 Genomas. La meta es incluir muestras genéticas de cientos de personas de los 78 municipios de la Isla. Así sería posible crear mapas genéticos más detallados, los cuales podrían identificar la contribución de los genomas europeos, africanos e indígenas de los genomas de individuos residentes en diferentes regiones geográficas de la Isla.

Conocer los detalles del genoma humano es esencial para saber cómo diferentes partes del genoma ejecutan instrucciones biológicas en poblaciones separadas geográficamente, lo cual ayudaría a mejorar el diagnóstico y tratamiento de enfermedades, sobre todo aquellas que son más comunes entre los boricuas, comparados con otros grupos.

Wilson González EspadaEl autor es Catedrático Asociado en Física y Educación Científica en Morehead State University y miembro de Ciencia Puerto Rico (www.cienciapr.org).

Tomado de CienciaPR .

Inicia Jornada Didáctica Cultural Arturo Alfonso Schomburg

schomburgEl Centro Cultural Caribeño de Barrio Obrero Arturo Alfonso Schomburg celebra a partir de hoy 20 de enero de 2014 la Jornada Didáctica Cultural Arturo Alfonso Schomburg.  Con el lema Al rescate de un Patriota la jornada busca dar a conocer el legado de Schoburg en ocasión de conmemorarse el 140 aniversario de su natalicio.

Arturo A. Schomburg nació el 24 de enero de 1874 en Santurce, desde donde emigró a los Estados Unidos.  Durante toda su vida se dedicó a estudiar y reunir evidencia sobre las aportaciones de las personas negras a la cultura y a la historia de la humanidad.  Buscaba desmontar prejuicios combatiendo la ignorancia generalizada sobre las naciones negras y sus descendientes en América.  En ese afán reunió cientos de documentos y objetos hasta crear una de las más importantes colecciones sobre el patrimonio cultural de los negros que existe en el mundo.

Este afroboricua no solo aportó con estudios del tema negro en las artes, la literatura y la historia, también fue miembro militante del movimiento que abogaba por la independencia de Cuba y Puerto Rico y de las logias masónicas de Nueva York.  En el seno de esos movimientos participaba de las corrientes intelectuales y política de la época y se imbuía de las ideas éticas de Spinoza promulgada por la masonería.

La obra de Arturo A. Schomburg apenas comienza a ser valorada en Puerto Rico. A eso contribuye celebrar actividades que difundan su obra como medio de enaltecer nuestra identidad afrocaribeña.

La Jornada consiste en una serie de actividades en torno a la figura del patriota que se detallan a continuación.

LUNES 20

COLEGIO DE ABOGADO DE PUERTO RICO   7:30 PM.   Martin Luther King / Arturo Alfonso Schomburg.  Comisión Contra la Desigualdad Racial.  Preside: Lic. Elvin Hernández Duran

MARTES 21

CONFERENCIA DE PRENSA    10:00 AM.   Gran Logia Soberana de Puerto Rico   Dirige: R.H. José Ortiz-Santana Diputado Gran Maestro

MIERCOLES 22

PINTANDO A SCHOMBURG    10:00 AM.   Calle 14 y Avenida Juan Bosch, Barrio Obrero, Santurce Artista: Miguel Antonio Ortiz / Tallerista TACUAFAN

JUEVES 23:

CONVERSATORIO 1     10:00 AM.   Escuela Superior Albert Einstein    Barrio Obrero, Santurce. Moderador: Cesar Cortez   Maestro Estudios Sociales

CONVERSATORIO 2     7:00 PM.   Biblioteca Colegio Universitario de San Juan.   Moderador: Carmelo Colon Rivera   Profesor Historia

VIERNES 24

CONVERSATORIO 3     7:00 PM   Gran Logia Soberana de Puerto Rico. Preside: M.R.H. Pedro Nicot Santana Gran Maestro

Del origen

por Gloria Gayoso
Terra_incognita_by_LeMSC
++
Corre la vida entre claroscuros,
no vislumbro el camino,
en la sinuosidad  de sus meandros;
me acongojan el reptil que esconde sus huellas,
la fantasmal silueta de la muerte,
siempre al acecho,
el día con su afán,
que acaba abrupto,
la marejada, que se traga el bote,
el perfil del ladrón 
que nunca teme a la celda…
No entiendo el miedo entre las vísceras,
no acepto la lágrima, que me sofoca la risa.
Me contaron de una mujer y de su hombre
y el destino hecho harapos…
Me contaron que cargo con su culpa,
pero no me resigno,
me amotino entre las sombras,
no llevo falta alguna en el asunto.
Me ata un hilo de fe, que me sustenta,
pero aún desespero en la trinchera 
de una guerra sin fin
entre hebras de luz
y las tinieblas de la incógnita.
*** 
©Gloria Gayoso Rodríguez
     foto Terra incognita por LeMSC SHA-1                                                            

Comentando fotografías: Grupo de 5to. Grado de la Escuela Godreau en 1955

Cada parvada de estudiantes representa una generación en tránsito.  Al momento de fotos como ésta, los alumnos coinciden en un mismo lugar y tiempo, pero en conjunto, entre ellos y con otros, aunque no se encuentre simultáneamente en un mismo lugar, son coetáneos y conforman una generación.

Esta foto escrita, capta la imagen de un grupo de quinto grado de 1955, es decir, chicos y chicas entre 11 y 12 años de edad.  Nacieron en plena Segunda Guerra Mundial, por lo que se les considera los precursores de la llamada generación de los Baby Boomers, o sea, los bebés nacidos durante el aumento en la tasa de nacimientos que ocurrió al regreso de los soldados que fueron a la guerra, y hasta 1960. Luego de ese año, la tasa de natalidad comenzó a descender y las familias a reducirse, hasta llegar a menos de cinco miembros.

Usualmente se dice que los puertorriqueños de esta generación vivieron la intrincada trasformación de Puerto Rico hacia la modernización.  Muchos de ellos formaron parte de las huestes forzadas a emigrar, otros ingresaron a la fuerza laboral de la incipiente industrialización y los menos, se educaron para ir mayoritariamente a trabajar como empleados públicos. 

Hoy en día, los bebés boomer maduros pasan de 70 años de edad y están jubilados, aunque una buena parte de ellos continúa o han vuelto a trabajar. Las razones son variadas,  ya fuera porque su peritaje sigue siendo valioso para las empresas o para enfrentar la maltrecha situación económica de ellos  o de sus descendientes.

Con todo, esta primera bandada de bebés boomer se caracteriza en general por tener un espíritu libre, orientado a las causas sociales, fe en la educación y apego al trabajo.

Pulse sobre la foto para ampliarla.

Grupo de 5to Grado Esc Godreau de Salinas de 1955 001

Salinense se destaca como jinete en los Estados Unidos

VictorCarrasco200thWin12132013JM298El jinete Víctor R. Carrasco, un salinense residente en los Estados Unidos, figura entre los nominados para el Premio Eclipse, un prestigioso galardón del hipismo que se otorga anualmente en los Estados Unidos.  La ceremonia de entrega de los premios de 2013 se efectuará en la noche del próximo sábado 18 de enero, en el  Gulfstream Park Racing and Casino, en Miami.

En la mañana del sábado, el cronista deportivo Jossie Alvarado entrevistará vía telefónica al destacado jinete aprendiz, por Radio WHOY, acompañado de su abuela Tati y otros familiares y amigos.

Victor CarrascoCarrasco encabeza la lista de jinetes novatos con más carreras ganadas en el 2013. Es también el jinete aprendiz que más ingresos generó: sobre $4.3 millones, producto de 215 primeros lugares, 163 segundos y 174 terceros en 1,056 montas.

Lo sorprendente de la edición del Premio Eclipse de este año es que cinco boricuas, formados en la Escuela Vocacional Hípica de Puerto Rico, figuran entre los candidatos al mejor novato del 2013.

srs