Contraespionaje y limpieza social, metas de la guerra antidroga, afirma Chomsky

El artículo publicado recientemente con ese título contiene varias ideas que deseo compartir con los lectores. La columna en el periodico La Jornada está basado en una entrevista realizada por la revista electrónica Guernica al intelectual estadounidense Noam Chomsky. Resumo a continuación las ideas principales obtenidas de su lectura:

“La raíz del problema de las drogas está en Estados Unidos, no en México, y las estrategias de ambos países no pueden resolver el problema. Cuando los gobiernos utilizan estrategias que no resuelven el objetivo que dicen querer obtener, es hora de preguntarse si están diciendo la verdad y si esas estrategias son para alcanzar otros objetivos que nos ocultan.  La oferta existe porque hay demanda por el producto. Chomsky se preguntó por qué se aplican estas políticas inefectivas y costosas a pesar de que se sabe que hay otras más eficaces y baratas.

Según Chomsky los objetivos reales de la lucha contra las drogas son otros. Este famoso intelectual afirma que la estrategia de no resolver el asunto del narcotráfico y la adicción a las drogas ilícitas persigue una razón de control social mediante el encarcelamiento masivo de minorías afroestadounidenses y latinas. Subrayó que las consecuencias de estas políticas son significativas para los centros del poder: emprender operaciones contrainsurgentes en Colombia y otras partes, y una limpieza social hasta en su propio país, al estilo tradicional estadounidense.

Para justificar la llamada guerra utilizan la vieja táctica de proveer los armamentos a los propios carteles de la droga. Si realmente existiera la voluntad de acabar con ellos lo único que habría que hacer es cortar el flujo de armas, lo que reduciría significativamente la violencia.

Si se quiere ir al meollo del asunto no es necesaria la acción militar o policiaca. La prevención y tratamiento de adicciones son más efectivos que la acción policiaca, señala. La criminalización del uso de la droga es una forma de sostener esa guerra, que más que acabar con el narcotráfico lo sostiene con otras intenciones que las que declaran. Guerra que les produce ventajas económicas a personas en los círculos de poder, al tiempo que otorga control a los Estados Unidos para lograr sus verdaderos propósitos.

Durante la entrevista Chomsky también afirmó que es responsabilidad social garantizar educación obligatoria para todos, y condenó los intentos de privatizar los sistemas públicos y a los intereses empresariales que pretenden lucrarse con la educación”.

Convocatoria a certamen de poesía / Casa de los Poetas

CASA DE LOS POETAS, Editores anuncia su certamen de poesía titulado: LOS MEJORES POEMAS PUERTORRIQUEÑOS DE AMOR donde podrán participar todas las personas que deseen. Para participar, sólo tiene que enviar un poema de amor al correo electrónico: certamencasadelospoetas@gmail.com que no exceda una página por un solo lado en letra Times 12. Se aceptará un solo poema por autor. Los poemas deberán estar escritos en español.

Se seleccionarán tres poemas para los primeros tres lugares. Los mejores tres poemas obtendrán destaque en la publicación de una antología de la editorial, el reconocimiento en la antología y un certificado.

El resto de los poemas seleccionados formará parte de una hermosa antología de poemas de amor que será publicada por esta Editorial.

SE RECIBIRÁN POEMAS HASTA EL: 30 de septiembre de 2011

Se darán a conocer los ganadores y los poetas seleccionados antes del 30 de octubre de 2011.

La antología se publicará en enero de 2012. El jurado estará compuesto por profesores puertorriqueños y poetas reconocidos de nuestro País.

Ío / Rima Brusi

Esto no es una estampa puertorriqueña, pero sí se trata de un fenómeno internacional, al menos a juzgar por su impacto en las redes sociales. Me refiero al caso de Ivonne, una vaquita bávara que se escapó de su granja. Al parecer fue perseguida intensamente, en una búsqueda inicialmente reforzada con la presencia de su becerro, su hermana y un “novio” potencial, y eventualmente convertida en una cacería y una sentencia de muerte.

Entran las redes sociales: Se arma una campaña en Facebook y otros sitios, la vaca se “roba el corazón del pueblo alemán y del mundo“, se levanta la sentencia de muerte, y un refugio de animales bávaro decide adoptar a Ivonne, plantándose al frente de la campaña, que ya no es cacería sino rescate.

Yo miro las fotos de la vaquita huyendo, y leo la historia de su huída, y no puedo evitar hacer algunas conexiones. Después de todo, es domingo, y estoy tomando café y tratando de evadir temas como la criminalidad o el huracán que viene. El caso es que leo la historia de Ivonne y, tal vez por su especie o tal vez por la inicial de su nombre, pienso en otra vaca, la mitológica Ío. Recuerdo los contornos generales de la historia clásica y los comparto acá: Ío era una joven sacerdotisa de Hera (Juno), la celosa esposa de Zeus (Júpiter). Zeus, que tenía lo que llaman “commitment issues”, decide enamorar a Io a espaldas de su mujer. Pero Hera no es boba, se da cuenta de la movida, y baja a investigar. Para proteger a Ío, Zeus la convierte en una vaquita blanca.

Hera aún sospecha, y pone a su sirviente Argos, el de los cien ojos, a cuidar a la vaca. Argos duerme con 50 ojos abiertos, de modo que la pobre Ío, que para empezar ni estaba particularmente interesada en Zeus, ha perdido ahora no sólo la forma humana, sino también la libertad. Alguien (creo que era Hermes (Mercurio)) emborracha a Argos, quien cierra por fin todos los ojos, y la vaca escapa.

(Por cierto, Hera se enoja mucho con Argos, lo tilda de ebrio irresponsable y para castigarlo, lo convierte en pavo y le pone los ojos en la cola, con lo que la historia explica no solamente el origen de la vaca sino también el del pavo real. )

Zás. La vaca está libre, pero Hera la odia más que nunca. La huída de Ío, como ahora la de Ivonnne, es épica. No recuerdo bien toda la historia, pero sí que fue perseguida, que cruzó valles y montañas, que al final logró cruzar el mar y llegar a Egipto donde (presumo que todavía con su forma de vaca) se convirtió en una deidad egipcia. Los egipcios, como los bávaros del refugio que adoptó a Ivonne, la adoptaron para sí y le hicieron un lugarcito en un panteón distinto y aparentemente menos hostil.

¿Por qué recibe Ivonne toda esa atención? No puedo sino pensar que los consumidores de noticias del mundo compartimos, por las razones que sean, una inclinación a favorecer la excepción. Después de todo, ¿cuántos de los que hoy protegen la vida de Ivonne no se comen, alegremente, a sus hermanos y hermanas todos los días? Ese excepcionalismo nuestro define lo que se convierte en material noticioso (la vaca que se escapa) y lo que no (las muchas más vacas que no escapan, y que nos comemos.)

Este excepcionalismo ocurre en muchas otras esferas. Pienso por ejemplo en la educación, tanto en Puerto Rico como en Estados Unidos y otras partes: Nos encantan las excepciones educativas, los casos extraordinarios y esperanzadores. Mantenemos millones de niños en una situación educativa que sólo puede describirse como inferior, incluso deprivada, pero a veces descubrimos una excepción (un estudiante que a pesar de todo logra salir adelante, tal vez convertirse en músico famoso, o neurocirujano), y a esa excepción la abrumamos con atención mediática, alabanzas, becas…Los otros millones de niños siguen destinados al matadero laboral y cultural que representa la combinación de una educación mediocre y una economía hostil. Pero no los vemos. O no los vemos igual. No seguimos sus tribulaciones con la misma emoción, con el mismo suspenso.

Y no hay nada malo, por sí sola, en la atención que se le destina a Ivonne, o al estudiante pobre y prodigioso. Pero sí habría que examinar los cómos y los porqués de la invisibilidad mediática y emocional de los muchos.

Nada. Que estaba tomando café, y evitando pensar en el huracán, o en los asesinatos, y me encontré con Ivonne-Ío. Feliz domingo.

Fuente: Parpadeando