sortija del indio

El Chichón / Roberto López

Después de tantos años, todavía se puede palpar. Mi abuela Julia deformó la coronilla de mi cabeza por haber mentado al altísimo.

Era de tarde. Doña Ernestina la bolitera y Julia conversaban de la existencia de espíritus burlones en el viejo cementerio del Campito. Mientras afilaba la púa de mi trompo, escuché las espantosas historias de almas en pena; las que, por algún horrendo pecado, no encuentran el camino al más allá.

Y era cosa común que los vecinos criaran un puerquito o una cabra en los terrenos del cementerio. Julia tenía una puerca amarada al pie de una tumba y a la puesta del sol me mandó a llevarle comida. Y dije «Yo no voy, aunque Dios baje del cielo»…

Ella acomodó la sortija de indio de tal manera que cuando me dio el sopapo, dejó la marca del penacho.

©Roberto López

 

Actos vandálicos / José Manuel Solá

Hoy estoy cometiendo el acto vandálico de declararme libre,
de vivir porque sí,
de asumir con esperanza las consecuencias
a plena luz del día.
Hoy abriré un libro de poemas de amor
cuando la atardecida se tienda sobre un banco en cualquier parque
y vandalizaré los folios y ordenanzas
de los que siembran odios e injusticias,
los vandalizaré con versos y con flores.
Asumo aquí el firme compromiso
de compartir el corazón con cada perseguido
y de ser transgresor con las estrellas
de los cuartos oscuro y cerrados
donde se hila la maldad de los consorcios con las manos ocultas.
Enviaré postales y amapolas
a quienes tiran besos a la luna desde la palma de sus manos,
abrazaré a los locos de la vida en medio de la plaza de mi pueblo
y seré un indocumentado de las utopías.
No puedo esperar más,
¡arréstenme aquí mismo!,
mas, quedan advertidos:
desde mi corazón dispararé a mansalva
oraciones de amor…
¿quién encadena eso?, ¿quién se atreve?
 
(c) José Manuel Solá

Libros: Se presentará pronto el libro de las cartas de Julia de Burgos / Marcos Reyes Dávila

Julia a la carta:
su propia voz

A propósito de “Cartas a Consuelo”, por Julia de Burgos (San Juan: Folium, 2014, 232 págs.)
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Pocas semanas después del Simposio celebrado en la Universidad de PuertoRico a principios de febrero de 2015, “ Julia de Burgos: Me llamarán poeta”, sale el tan anunciado volumen con las cartas de Julia a su hermana Consuelo de las cuales solo tuvimos, por décadas, referencias aisladas hechas por algunos estudiosos de Julia que tuvieron acceso a los originales. La edición incluye 136 cartas de Julia a Consuelo transcritas por Marisol Figueroa, un iluminado prólogo de Lena Burgos Lafuente, una presentación, previa a todo, de la sobrina María Consuelo Sáez Burgos, y como sorpresa, tres cartas de Juan Isidro Jiménez Grullón dirigidas también a Consuelo en el 1942 a propósito de la crítica ruptura entre Juan y Julia. El libro lo presentarán este jueves 28 de mayo, a las 7 de la noche, en La Tertulia del Viejo San Juan, Efraín Barradas y Sylvia Molloy.
En efecto, como bien apunta María Consuelo, las cartas, en cierto sentido, escriben la “verdadera biografía” de Julia de Burgos. Estos textos, que son evidencia irrefutable, ponen en tela de juicio especulaciones de sus biógrafos dadas por hechos sobre la vida de Julia. Es cierto que, como dice Burgos Lafuente, la correspondencia recoge una “ficción del yo”, es decir, nuestra interpretación de nosotros mismos. Mas, no obstante, el lector de este epistolario tiene la sensación de estar frente a Julia, de oír sus razones, de apreciar su manera de interpretar los acontecimientos, con hondura y fineza. Es decir, de estar frente a la Julia que fue, y en cierto modo es, una Julia viva.
Las cartas comienzan en agosto de 1939, poco antes de su salida definitiva de Puerto Rico, y se extienden hasta el 28 de junio de 1953, es decir, poco antes de su muerte. La mayor parte de ellas, están escritas en Cuba. Tras la ruptura con Juan Isidro, se reduce marcadamente la frecuencia de estas entre el 1943 y el 1946. De este último año hay solo tres, del 47 solo una, del 48 no hay carta, del 49 solo una, ninguna entre el 1950 y 1951, dos en el 52 y ocho en el 53.
Observaciones que podemos anticipar:
1. La Julia que emigra es una mujer enamorada que, por una parte, huye de la maledicencia que la persigue, y por la otra parte, aborda con determinación la experiencia mágica del amor que vive. Esa maledicencia, según puede inferirse, se debe principalmente a su abierta relación amorosa de mujer divorciada con un hombre casado. Con seguridad su activismo político también jugó un papel preponderante.
2. La Julia cubana es una mujer deseosa de educarse y de hacer obra, una mujer ansiosa de crecer intelectualmente. Aparte de varios doctorados que comenzará realizar, proyecta, aparte de “El mar y tú”, otros tres libros: “Campo”, de temas sociales y proletarios, “El cielo de Julma”, seguramente sobre su amor por Armando Marín, su segundo esposo, y “Autobiografía de una bala”.
3. Se trata de una Julia siempre comprometida con la patria y con la clase proletaria. Las alusiones al comunismo, su simpatía con connotados escritores comunistas, sus defensas de la Unión Soviética en guerra contra el fascismo, son constantes y no ocasionales o marginales. Asimismo, su censura hacia el capitalismo “salvaje”, el imperialismo y las tiranías centroamericanas y del Caribe.
4. Las dificultades económicas que tienen raíces en la niñez pobre la persiguen constantemente. Del mismo modo su interés por su familia. Pretendió vivir durante mucho tiempo de sus libros.
5. Las dificultades con Juan Isidro no tardan en asomarse. La principal es la relación de Juan con sus padres, que no quieren a Julia. Pero también está constantemente la queja de un Juan que la quiere sometida a una vida doméstica.
6. La cartas a partir del 8 de junio de 1942 delatan con claridad que la ruptura acontece cuando, tras el divorcio de Juan Isidro, este le niega a Julia la posibilidad de matrimonio. Julia hace mención de una enfermedad mental en Juan Isidro que consiste en acusarla de faltas morales por celos. A mi juicio, las cartas de Juan Isidro incluidas, así como las previas quejas que desde mucho antes hace Julia al respecto de que Juan Isidro la quiere mantener encerrada en la casa, confirman el punto de vista de Julia. Otro tanto hará Juan Bosch, quien convive con ellos.
7. A pesar del profundo dolor de esta ruptura, el epistolario sugiere que Julia se repone y continua su viuda productivamente. Su matrimonio con Armando Marín luce verdadero y feliz.
8. Hay numerosas alusiones amorosas sobre el padre, a quien apodaban cariñosamente, Papotito.
9. Hay varias alusiones a la persecución sufrida por sus ideas políticas. (En la revista “Centro Journal” se publicó recientemente un interesante artículo sobre la carpeta del FBI de Julia.)
10. Es claro que Julia no es espiritista ni es creyente: “completamente materialista” (207).
11. Desde el 1949 hay alusiones a sus crisis de salud y sus hospitalizaciones. Pero Julia se ve a sí misma como una mujer valiente, atrevida y luchadora, incapaz de rendirse.
12. La enfermedad la hace enmudecer. Hay muchas referencias a quiebras emocionales.
13. Solo en la penúltima carta, del 17 de mayo de 1953, Julia habla de su alcoholismo y del interés de vincularse con Alcohólicos Anónimos. Está próxima la muerte, pero Julia busca constantemente la ayuda médica.
14. En la última carta, del 28 de junio, Julia dice que espera la llegada de su hermana Consuelo. Ocho días después fallece, repentinamente.
15. Concurro con las observaciones ponderadas y sugestivas hechas por Lena Burgos Lafuente en el prólogo.

Marcos Reyes Dávila

El Dichoso IVA / José Santiago Rivera

Hay una gran analogía entre los ricos y los que gobiernan al país. Los ricos viven y trabajan para hacerse más ricos y los políticos para enriquecerse o hacer ricos a otros. Los políticos que administran el negocio llamado gobierno entienden que las ganancias o la producción de riqueza están en la imposición de arbitrios e impuestos. Parte de estos ingresos el gobierno debería devolverlos en bienes y servicios al pueblo, lo cual no ocurre. Siempre que el gobierno legisla nuevos impuestos y arbitrios lo hace sin perjudicar a los ricos empresarios que engordan las arcas de los que gobiernan, no las del gobierno. Estos ricos llamados empresarios exitosos, pagan a cabilderos para defender su pequeña inversión, pequeña en comparación con las ganancias que obtienen del gobierno. Por lo tanto, los políticos que gobiernan al país trabajan para hacer más ricos a los exitosos empresarios.

Cuando vemos la gran cantidad de empresarios, grupos y entidades que hacen negocio con el gobierno y a los que venden bienes o servicios al pueblo protestando y oponiéndose al IVA, nos damos cuenta de que la enorme corrupción prevaleciente y la ineptitud del gobierno son la razón de la debacle económica del país.

Antes existía el 6 % de impuesto a la mercancía a la llegada al muelle. Eran tantos los productos que estaban excluidos del arbitrio, que a los honorables ricos empresarios se les facilitaba evadir el pago marcando dentro de las exclusiones la mayoría de los productos que recibían a sabiendas de que no lo eran. Para ventaja mayor una cantidad insignificante de la mercancía que llegaba a los muelles era revisada, lo que facilitaba la corrupción de los honorables exitosos ricos empresarios.

Ante la ineficiencia del gobierno para recaudar el mínimo requerido de impuestos para mantener un gobierno eficiente y  sin la capacidad de controlar el corrupto comportamiento de quienes evadían pagar el 6 %. Ante las quejas de que sobre el ciudadano común recaía la mayor responsabilidad de recaudos del gobierno. Los asesores  de los políticos en el gobierno central y los de la legislatura traen por los pelos, un impuesto a las ventas, el conocido IVU.

Este controversial IVU sería la salvación de las finanzas del gobierno, disminuiría significativamente la evasión contributiva o corrupción y sería lo más justo, pues pondría en igualdad de condiciones a ricos y pobres a la hora de pagar el impuesto a la venta. La realidad es otra y fácil de explicar.

Se impuso por legislación un 7% de IVU. Los recaudos del gobierno de ese impuesto a las ventas o lo que llaman porciento de captación es un 40%, lo que sería más o menos 3% de ese total de 7%. Ese 4% restante sigue siendo evasión y corrupción, no solo de que no pagaban el impuesto a la entrada a los muelles. El abanico de oportunidades de evasión y corrupción se amplió a los que venden bienes y servicios que no remiten el dinero recaudado del IVU.

En realidad el IVU actual es de un 3%, por lo que recauda el gobierno, el otro 4% es alimento para los corruptos. Tomando en cuenta esa tendencia de recaudos, aumentarlo a un 11.5% significa más o menos un aumento del 3% al 4.7% para el gobierno y de un 4% a 6.8% para los deshonestos. Así de fácil resuelven los políticos en el gobierno.

Con el anuncio de un IVA se alborotó Puerto Rico. Todos los sectores del país se tiraron a la calle a protestar, aunque no todos por la misma razón. Muchos corruptos protestaron porque se les haría más difícil la evasión, otros movidos por el opositor fanatismo político. Los más por el abusivo impuesto propuesto de un 16% de un gobierno que estuvo por décadas socavando las simientes económicas del país hasta llevarlo a la crisis actual y ahora quieren de un sopetón resolver a costillas  de la ciudadanía.

El IVU agrandado es la peor opción que puede tomar el gobierno,  porque lo que más aumentaría es la corrupción.  Un verdadero recorte de los gastos innecesarios en el gobierno, un IVA bien implantado, el cual no tiene que llegar ni siquiera al 10% y un ataque frontal a la evasión acompañado de un sentido de pertenencia de la ciudadanía, basado en que este Puerto Rico es de todos y que debemos defenderlo con uñas y dientes contra todo corrupto que quiere dañarlo, nos llevaría en la dirección correcta.

José Santiago Rivera.

Bicicletada Familiar ” Esquiva el Hoyo”

Guayama, carretera PR-15 —El Grupo Comunitario Al Rescate de la carretera PR-15, de los sectores Palmas Altas y El Conuco del Barrio Palmas de Guayama, llevó a cabo exitosamente la bicicletada familiar titulada “Esquiva el hoyo” el domingo, 17 de mayo de 2015. Se realizó para exigir y reclamar la repavimentación de la carretera PR-15 entre los kilómetros 1.8 y 11.2. Esta fue una medida de justicia para nuestra comunidad, así como para los visitantes y ciclistas que descubren nuestro bonito ambiente. La bicicletada inició en la mañana en el Km. 11.5, y llegó hasta la plaza pública de Guayama.

“Esta histórica carretera en el segmento de Guayama lleva aproximadamente 20 años sin que se repavimente y nuestros reclamos ante el Departamento de Transportación y Obras Públicas Municipal, DTOPM, y el Municipio han sido en vano. Ya los boquetes amenazan con tragarse nuestros vehículos y son una amenaza para todo el que vaya en ruedas o camine por aquí”, expresó Gogie Rodríguez, portavoz del Grupo Comunitario.

La carretera PR-15 cuenta con 118 años de historia. El Grupo Comunitario se unió desde el 2010 para proteger su especial paisaje, y defender su gran valor histórico y cultural. Además se proponen mejorar su seguridad e infraestructura; y generar varios proyectos agrícolas, turísticos, y económicos comunitarios que abonen a mejorar la calidad de vida de nuestros visitantes y de los que disfrutamos viviéndola.

En la Bicicletada participaron familias, visitantes y ciclistas. Además, fueron recibidos por el Representante del Distrito # 30 de Arroyo, Guayama, y Salinas, Luis R. “Narmito” Lugo, quien se comprometió a dar prioridad a la petición de repavimentación de la carretera PR-15 de Guayama que reclamó el Grupo Comunitario.

Wanda I. Rodríguez Rivera

EPA es responsable por cenizas de carbón en vertederos

Comunicado de prensa

Salinas, Puerto Rico – El portavoz del Comité Diálogo Ambiental de Salinas, Víctor Alvarado Guzmán, señaló que la agencia federal ambiental (EPA, por sus siglas en inglés) es tan responsable como la Junta de Calidad Ambiental (JCA) por el depósito de las tóxicas cenizas de carbón en el vertedero de Humacao y criticó que esa agencia quiera desligarse del asunto.

El ambientaliste explicó que la JCA aprobó el 2 de septiembre de 2014 la Resolución R-14-27-20 en la cual se clasifica las cenizas de carbón como un desperdicio no-peligroso y permitió su disposición en algunos vertederos del país, entre estos Humacao. “La JCA basa su decisión en una carta, firmada por Judith Enck, Administradora Regional de la EPA, quien permite el depósito en los vertederos. Además, la EPA, bajo presión de las plantas carboneras, promulgó en diciembre de 2014 unas normas para el “uso beneficioso” de los residuos o cenizas de carbón, el cual clasifica las cenizas como desperdicios no-peligrosos. Uno de esos usos es el depósito en los vertederos. Esto a pesar que la propia EPA hizo un estudio que determinó que las cenizas son altamente tóxicas. La EPA no puede decir que esto es sólo un asunto estatal. Hasta el asunto del manejo de las cenizas es uno colonial”.

Alvarado Guzmán también criticó la decisión de la JCA de permitir usar las cenizas de carbón como material de cubierta diaria en los vertederos, o sea, para tapar la basura. “

Por último, el asesor ambiental dijo que los alcaldes y alcaldesas tienen varias formas de evitar el depósito de cenizas de carbón en sus vertederos. “El administrador privado del vertedero de Salinas no utiliza las cenizas de carbón por dos razones: existe una Ordenanza Municipal en Salinas que lo prohíbe y porque la alcaldesa le ha dicho que no pueden utilizarlas. Así que el alcalde de Humacao, el Hon. Marcelo Trujillo Panisse, quien ha dicho que se opone al uso de las cenizas, podría mañana exigir a la compañía que administra el vertedero que no usen las cenizas. Y si insisten en el uso del desperdicio tóxico, el alcalde puede unirse a las manifestaciones de las comunidades y organizaciones, y llevar sus reclamos a la JCA, a la EPA y hasta la Fortaleza si es necesario. No hay excusas para permitir el desastre ambiental que la EPA y la JCA tienen en el vertedero de Humacao”, manifecto Alvarado.

Derechoshumanos

La Salud es un Derecho Humano

por Carlos Pérez Morales

La salud es un estado de bienestar físico, mental y social, con capacidad de funcionamiento y no sólo la ausencia de afecciones o enfermedades (OMS).  La promoción a nivel mundial de la salud como un derecho humano ha sido realizada por la Organización de las Naciones Unidas y por la Organización Mundial de la Salud.

En el caso de las Naciones Unidas esta organización aprobó algunas resoluciones que enmarcan este concepto, pero recordemos que las resoluciones de este organismo internacional no obligan sus estados miembros a cumplirlas.

También el derecho humano a la salud es reconocido en algunos tratados internacionales. La concepción de la salud como derecho humano ha sido adoptada por algunos países desarrollados y en los países socialistas, más quedan muchos países subdesarrollados, que por su precariedad económica y la cruel desigualdad social y económica no han reconocido o implantado este derecho fundamental.

En Estados Unidos, la pobreza, la desigualdad social y la discriminación han impedido el desarrollo de un sistema de salud al alcance de todos. Este país no ha ratificado el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, no obstante se ha hecho mucho progreso para lograr el acceso de la población a los servicios de salud.  En año 2010, se aprobó la Ley “Patient Protection and Affordable Care Act” (Obama Care.)  Esta ley provee para que todos los ciudadanos puedan obtener un seguro médico público o privado.  También regula el costo que cobran las aseguradoras sobre estos seguros. Establece subsidios para los individuos y familias que viven bajo el nivel de pobreza establecido.  Es un esfuerzo más para mejorar la accesibilidad a los servicios médicos disponibles.

Esta ley no reconoce la salud como un derecho humano. En el sistema capitalista, siguiendo el neoliberalismo económico desde los tiempos de Ronald Regan y Margaret Tracher, se ha implantado la privatización de los servicios de salud. Esta medida implantada también en Puerto Rico, trajo como consecuencia el convertir la salud en mercancía, un negocio rentable para las aseguradoras de seguros médicos.  En América, la privatización de los servicios médicos no ha alcanzado ningún avance para un seguro universal para la salud.

Países como Chile, Colombia y Costa Rica,  que privatizaron estos servicios, han experimentado experiencias positivas o en algunos casos muy negativas. El Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional han presionado a muchos países para que acepten el modelo neoliberal de privatización.

En Chile, el sistema de servicios de salud fue privatizado.  En los tiempos de la dictadura de Pinochet, los servicios de salud fueron descentralizados y se redujo la aportación económica del estado en este renglón.  Más tarde estos servicios fueron privatizados y se produjo un complicado método de selección del seguro médico por lo abultado de su oferta. Las compañías que administran los servicios médicos son privadas.  De acuerdo a muchos chilenos “la salud dejó de ser un derecho social, se convirtió en un negocio.  Mediante la privatización, el estado contribuye a desmantelar la salud pública.  Otros países que también han privatizado los servicios de salud como Inglaterra, no han tenido buenos resultados.  Es posible que el sistema chileno corra la misma suerte.

La experiencia de Colombia sobre la privatización de la salud es muy decepcionante.  Este modelo de privatización fue impuesto debido a las políticas neoliberales del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. La  privatización ha sido muy deficiente al considerar la salud como mercancía y no como un derecho humano.  El nuevo sistema de salud es inaccesible para los campesinos y las poblaciones indígenas del país.  El sistema sufre de un alto grado de corrupción que comienza desde los proveedores de servicios hasta las las más altas esferas administrativas gubernamentales. La sobrefacturación y la creación de compañías “fantasmas” han creado toda una red de corrupción en este sistema de salud.  Los altos costos de los servicios de salud, unidos a una baja en la aportación gubernamental son factores que actúan en detrimento de este modelo.  Son muchos los colombianos que piden la derogación de la Ley 100 de 1993 y sus correspondientes enmiendas de 2007.  Aunque la cifra de cobertura aparenta haber aumentado, esto dicta mucho de la realidad.  Son largas las colas para acceder a estos servicios y muchos de los pacientes  mueren por la ausencia de éstos.

Podemos concluir que la privatización de los servicios de salud es contraria al reconocimiento de ésta como  derecho humano.

 

 

Madre / Edwin Ferrer

fetoNo sé si en tu vientre con mi rostro logré encender la vida en tu retrato. Navegué tu cuerpo buscando una imagen y mi barca encalló en la calle Monserrate.

Grabaste mi nombre en Salinas para que fuera libre como su verde bandera ondeando sobre el mar, libre como los peces que nadan en su escudo y como el pitirre que sobrevuela montes de sal.

Mi bautizo fue diminuto y mi primera comunión en el malecón mirando hacia La Isidora. Por eso mi sangre es dulce como la caña y mi cuerpo salado como el bacalao.

El flamboyán rojo de tu boca me ungió como misteriosa santa sobre el altar. Me diste por hostia pan sobao o de agua y por vino guarapo de caña.

Gracias madre por tu ternura, gracias por tu hermosura.
Y gracias a la partera que me haló por las piernas en el pueblo de la dulzura.

Kaminero

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Madre / por Maritza Ledée Rivera

Madre

Elevando una oración: A las Madres que hacen honor a la palabra más hermosa. Es un don divino y hay que respetarlo, en reverencia si fuera necesario.

En honor a las madres hacendosas que todo lo dan por amor.

A todas las madres que tuvimos el privilegio de ser vehículo de vida; a todas las que no pudieron concebir.

A las madres a corto tiempo que se dedican a instruir, educar, criar y a regalar su amar sabiendo que vendrá el día esperado de separación, y aun ante el dolor sonríen porque hicieron su obra de caridad.

A las madres que fueron abandonadas por sus engendrados en el camposanto, y a quienes solo la lluvia, el viento y variedad de insectos le visitan.

A las madres que desprendieron de sus entrañas su rol de madre por seguir normas arcaicas de creencias y valores sin sentido.

A las madres que prestaron su vientre para ser a otras más felices.

A las madres que aprendieron a hacerlo a rompe dientes, sin ejemplo ni recuerdos.

A las madres que deambulan por las calles y son motivo injusto de charlas y risas de transeúntes cuando esperan que un alma dadivosa les provea el pan del día.

A las madres que se escapan en la noche a complacer a extraños para llevar el pan a su hogar mal dirigido.

A las madres a quienes le arrebataron su dignidad, y por salvar su honor están entre barrotes y paredes frías anhelando ver sus hijos algún día. Quienes volverán del viaje inventado por los suyos para crearle el orgullo por su progenitora a los hijos que preguntan por su ausencia.

Por mis dos hijas quienes tuvieron el valor de decirme frente a frente su secreto y la sorpresa que iba a ser abuela, y quienes aun sabiendo las consecuencias de falsos positivos, no interrumpieron su embarazo.

A todos los hombres que por razones poderosas reconocemos por este rol tan bien llevado. Por las madres que viven en dimensión divina y llamamos Ángeles.

Por las madres que a cada minuto se abrazan al manto de sus creencias. Ofreciendo promesa tras promesa, pidiendo por el hijo que arriesga su vida por lo que todavía no entiendo; madres que reciben a diario noticias de hombres en uniforme con decoraciones y en ocasiones carentes de compasión y sensibilidad.

A las madres del mundo y en especial a mi madre y a nuestras madres Salinenses. A todas las que menciono, y a las que no menciono también. A todas ustedes, felicidades; bendita sean y Gracias por enaltecer y exaltar este don divino y consagrado. Felicidades en el dia de la Madre!  Un abrazo apreta’o!                   

©  Maritza Ledée Rivera